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依照当时从事政治活动的方式，要去投效一个国家，得找一点门路。尽管五年前孔子已经见过齐景公，且齐景公对孔子的印象很好，但如果不打通齐国的亲信，也还是难以掌握到实权。因此，决定赴齐之后，孔子遣人致书晏婴。孔子师徒抵齐之日，晏罂派黎鉏（chú）带随从出城郊迎，按孔子的生活习惯热情地接待了他。晏婴素来佩服孔夫子的人品学识、道德文章，但不同意他的政治主张，认为仁政德治学说，不过是美好的愿望，不切实际的幻想，也许将来有一天能够实现，但现在用它来治国，必将自取灭亡。道不同，不相与谋，晏婴虽礼待孔子，热情似火，但却迟迟不肯引他去见齐景公。他深知景公是个无主见的君王，耳根子软，孔子又娴于辞令，能言善辩，二人相见；景公必被孔子的学说诱惑，乱了方寸。孔子对人，素来是听其言，观其行，如今晏婴有言无行，每当提及欲见景公，他总是以“好说，好说”。“不忙，不忙”应付，怎不心中生疑？正当这时，黎鉏奉高昭子命来请孔子师徒过府宴饮，孔子欣然应邀，率弟子前往。
这黎鉏上中等个，三十开外年纪，白皙的面皮，稀疏的胡须，颇有几分文雅与英俊：这是一个非常神秘的人物，虽是高昭子的家臣，却整日在晏婴身边转悠，颇得晏婴的赏识与器重，他很像一只蝙蝠，在禽与兽的争斗中，能博得双方的喜爱与宠信。飞禽说，蝙蝠有翅膀，分明是自己的战友；走兽说，蝙蝠有牙齿，显然与自己同类。黎鉏就是这样圆滑地骑墙，活动于晏婴与高昭子之间，观察形势，以便决定最后取舍。
长期以来，高昭子在与晏婴的较量中，一直处于劣势，他很想借助于孔子的声誉和力量与晏婴抗衡，斗而胜之，这便是高昭子宴请孔子师徒的目的。当高昭子得知晏婴安置孔子师徒于馆舍时，马上命黎鉏将他们接进府来。将最幽雅舒适的客房腾出来，让给孔子居住。他感慨地说：“馆舍杂乱之地，岂是大圣安身之所！”又说：“让圣人住馆舍，也不知那晏太宰是何居心……”
孔予提及欲见齐景公，高昭子第二天一早便奏明国君，为国荐贤，次日早朝后，齐景公便召见了孔子师徒，彼此谈得很投机，且欲将尼谿一带封孔子，作为食邑。
人多是讲究实惠的，评价人的好坏，也往往从个人恩怨利害出发，圣贤似乎也不能例外。晏婴半月没有办的事，高昭子一朝便办成了，怎不令孔子感恩戴德呢？高昭子轻而易举地征服了孔子，孔子心甘诚愿地做了高昭子的家臣。
高昭子知道，孔子一向力主忠君尊王，如今鲁昭公被晏婴安置在齐国的一个边邑小镇堂阜，过着寄人篱下、孤独、凄凉、悲哀的痛苦生活，令孔子食不甘昧，夜不安寝。为了彻底控制孔子，让他成为一把操在自己手中斩杀晏婴的利刃，他多次上疏景公。谏景公兴师伐鲁，助昭公归国复位。此一举若能得逞，不仅可以控制孔子，而且与晏婴斗争万一失利，鲁国便是自己的退路和可靠的后方。高昭子想得是多么美妙呀，然而终因晏婴的极力阻挠，伐鲁未能成行。
公元前515年，晏婴离京视察，高昭子趁机说通了齐景公，派大军伐鲁，帮助鲁昭公归国复位。兵至郓城，鲁军奉季平子之命，不但不抵抗，反而开城犒师，迎接鲁昭公归国。齐将看季平子并不像鲁昭公和孔子说的那样坏，勃勃雄心先白冷却了一半。恰在这时，晏婴遣使日夜兼程赶至郓城，急令班师，于是昭公复国，半途而废。
晏婴一声令下，讨鲁大军立即班师回国，高昭子再次败于晏婴手下，若在以往，高昭子定要狂暴地饮酒，捶胸顿足地骂人，穷凶极恶地杀人。然而，这次他却不仅十分坦然，安闲自在地在品茶遐思，简直是喜悦、兴奋异常。他想，晏婴此举，必然激怒忠君的孔子师徒，自己正可借刀杀人，一则除掉晏婴，不留任何罪名；二则抵消孔子两年来在齐国的影响，逼他出走。这样一来，他便可玩齐景公于股掌之中，主宰齐国的一切。
高昭子堪称是一位老谋深算的政治家，他看得很清楚孔子虽对晏婴屡屡阻挠不满，但他们毕竟是旧友，断不肯妄动杀机，为己所用，因为孔子素来重义气，迂腐不堪。子路倒是个理想的人选，他粗鲁，忠诚，重义气，有武力。趁孔子进宫之机，高昭子派人请子路密谋，成败在此一举。
子路带剑步入客厅，厅内除高昭子外，还有一个一直令他厌恶的汉子，此人身高丈二，五大三粗，满脸横肉，右额角上有一道三寸长的紫红色刀疤。他影子似的不离高昭子左右，不会说，不会笑，脸上无任何表情，木雕泥塑的一般。这是高昭子的近身侍卫，那额上的伤疤便是无限忠于主子的标志。