第64章 金光顶

安化军 / 著投票加入书签

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    石灰岩地质多地下河多溶洞,这些神奇的地方往往形成绚丽多姿的风景。

    离太平寨不远,有一座小山,将近山顶的地方就有一处巨大的溶洞,能够容纳数万人之多,当地土人称为万人洞。相传唐时蛮人起兵反叛,曾在洞里藏兵,现在依然有人居住的痕迹。

    万人洞里地势干燥而平坦,也没有常见的钟乳,非常适于居住。而在山脚下,又有一条地下河从山里钻出来,水势浩大,直汇入不远处的左江。这座小山拥有一洞一水两大胜景,禀赋在群山中也是罕见。可惜这里地处偏远,太平寨人口也稀少,养在深闺人未识,并不出名。

    直到一个多月前,一位从钦州来的智云法师宣称夜见山顶佛光显现,说这里与佛家有缘,立誓要在山上建庙修行。消息传开,附近男女都到这里来看佛光,给山下结庐而居的智云法师捐钱捐物,助他在这里修庙。

    自智云法师在这里结庐,这座不知名的小山有了名字,称为金光顶,万人洞也改成了金光洞,不时有人到这里来游玩,迅速成了太平寨一处胜景。

    徐平初听到这消息并没在意,只要是有度牒的和尚,有信众愿意捐钱,建庙修行只要不违法度他也懒得去理。

    自太宗时候起,宋朝对佛≤,..教还是比较宽容的,也正是从宋朝起,佛教深入民间,彻底成了中国社会的一部分。宋朝皇帝大多都认为佛教导人向善,能够教化风俗,持鼓励态度。以真宗皇帝说,他任上正式确立了儒家在政治上的地位,说出那句对中国社会影响深远的名句:“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。但另一方面,真宗又崇尚道教,东封西祀,广建宫殿。与此同时,真宗又写了《崇释论》,谓佛教与儒教“迹异而道同”,三教实际上一个不拉。

    在社会上,光头显然比牛鼻子道士和穷酸读书人更受欢迎,受了你的钱财,便许你来世富贵。今生做牛做马,下辈子住大屋,穿绫罗,更加能够蛊惑人心。尤其是刘太后,一是继承丈夫遗志,再者女人更亲近和尚,对什么来世报更加热心,佛教在她任上飞速发展起来。

    和尚们的风光最终引起士大夫的反弹,以欧阳修为代表激烈排佛。奈何光头们有皇帝护住,宋朝排佛除了给文人添了几篇锦绣文章,并没有闹出什么大动静,反而最终影响到了儒家转型。

    这些都是后话,欧阳修现在刚刚中进士不久,还在苦苦熬资历,没这个闲心思。天圣后期,实在是佛教的黄金时光,和尚们日子过得滋润得很。

    徐平在官场上一向信奉平安是福,万事莫出头,虽然自己对哪种教都不感冒,但也只是顺其自然,并不会去故意难为他们。

    直到高大全回来说智云法师要在金光顶下建放生池,徐平就再不能装聋作哑了,必须站出来表明自己的态度。

    放生池是专门用来放生的地方,宋人很信这套,达官贵人,甚至皇帝太后每到重要节日和自己的生辰都会大规模放生。当然动物也分三六九等,陆上跑的,无论豺狼虎豹,还是獐鹿狍兔,显然都没法在人群密集处大规模放生,于是就便宜了水生的鱼鳖虾蟹。

    由于皇帝太后信这一套,放生便不仅仅是民间自发的行为,而带上了一点官方色彩。发达地区,比如江淮地方,前两年专门有诏旨,凡是近江河的州城县城,上下游五里之内都不许捕鱼,专门做为放生之用。

    正是因为这样的背景,有人提出设立放生池,作为地方长官的徐平不得不出面发话。还好这位智云法师识时务,提议放生池的地点在金光顶下,不然要是依江淮旧例,左江在太平寨七拐八弯,上下游五里禁渔就把提举司坑惨了。

    这一天雨后初晴,徐平带了高大全来到金光顶观察地势,做放生池选址的最后决定。在太平寨憋得慌的秀秀拉着刘小妹和段云洁混在人群里,一起到这新兴起的游览胜地散心。

    山路崎岖难行,又是雨后路滑,一行人出了市镇不远,便舍了车马,一路步行,日头高高升起,才来到山脚下。

    秀秀对身边的段云洁道:“路这么难走,累死个人,路上也只是寻常山景,不晓得有什么好看!”

    段云洁轻声笑道:“或许要到了山脚下才有风景呢,你就是性急。”

    “这不到了,不过就是一个水潭,和一条大溪,哪里好看!”

    段云洁看前面不远,果然就是金光顶山脚下,地下河从一个洞穴出来,形成一个小瀑布,在山下冲出一个方圆数十丈的水潭来,潭水下流,便就形成了左江的一条支流。瀑布虽小,显得不那么壮观,但水流清澈,衬着周边郁郁葱葱的树木,也别有一分雅趣。

    自夜现佛光的消息传出,来这里游览的人不绝,短短功夫在水潭边就开起了几家店做这些游人的生意。一家茶铺,供人闲坐,两家小酒铺,外面挑着招子卖人酒食。邕州这里是万户酒制,店家可以自酿自卖,卖酒的到处都是。

    这三家铺子旁边,还有一些地摊,卖些香烛之类,杂着几个卖新鲜蔬果的,都是产自附近。

    秀秀道:“走得累了,我们到那边茶铺歇一歇,顺便买几斤荔枝吃。我看那边摆着的都水灵,应该是刚从树上摘下来。”

    段云洁道:“我们随着官人过来,怎么好自己作主?”

    “姐姐,我们是来游玩的,怎么会跟着官人去跑腿?官人要看放生池,要看寺庙选址,难不成我们还跟着满山跑?”

    段云洁摇摇头,只好顺着秀秀的意思。

    徐平带着高大全和谭虎来到水潭边,看潭水清澈,深不见底,里面不时有游鱼冒出头来。水潭的另一边有一株大榕树,枝叶扫在水面上,树冠里面聚了不少各色飞鸟,蹦来跳去,叽叽喳喳。

    抬头看看金光顶,山并不高,不过三四十丈的样子,林木掩映间倒是看不到金光洞。不过这山有些陡,并不好上下的样子。

    看罢了,徐平回头对高大全道:“那和尚选的好地方,把这处水潭选作放生池,放生的人到了这里,还能不上去到他庙里上炷香?香火必然差不了。”

    高大全点头:“我也这样想,那什么夜现佛光只怕是和尚编出来的,只是看中了这里风水罢了。官人,你怎么看?”

    “管他真假,只要不作奸犯科,尽管由他。”

    徐平对神神道道的事情没兴趣,今天来只是例行公事。自古以来,朝廷都有山川之禁,除非一些比较乱的特殊时期,山川湖泊都不允许私自开发,主观上这是为了维护帝王威严,客观上却保护了自然环境不被破坏。直到清朝中叶,清政府开山禁,短短一百多年间,除边远山区,天然森林被毁坏殆尽。徐平有着前世记忆,虽然不知道历史上环境是怎么破坏的,却很清楚保护山地植被的重要性,对山川之禁看得还是比较重的。

    和尚要在山上建庙,山下建放生池,必须要有官府核准。真说起来,他现在私自在山下结庐也不合法,只是徐平不跟出家人计较罢了。

    大致看过,在山上建庙,除了偏远些,对周围并没有什么影响,徐平心里便同意下来。佛教导人向善就是一句废话,儒家、道教哪一家不导人向善?不过是那两家都没佛家那一套转世理论迷惑人心,蛊惑力强大。尤其是儒家,为善是应该的,作恶的要受惩罚,信了这一家除了读书做官,不管今生来世,那是一点好处都没有。对于不识字的下层民众,会选信哪个简直是秃子头上的虱子,从基本教理上就摆明了的。

    说白了,管人、吓人、讲道理都是让人厌烦的,惟有骗人才能让别人心甘情愿掏钱还对你千恩万谢。有前世的教育,徐平自然明白宗教就是社会下层民众的麻醉剂,其他高大上理由都是瞎扯,国家法律还要求人行善不做恶呢,哪个会信?不过对统治者来说,麻醉剂的成本更低,才大力提倡罢了。

    诸般看罢,徐平对谭虎道:“一路走得累了,我们去那边茶铺歇一歇,要杯茶润润口。”

    带着几人和随行军士离开水潭,徐平几个在茶铺的棚子底下坐了下来。这些铺子凉棚都是用竹竿和茅草搭起来,建造时间短,成本低,算是沾了邕州这里地理气候的光。

    上来茶,徐平喝了一口,四面看看,问谭虎:“秀秀她们几个呢?不是随着我们一起出来的吗,怎么不见了人影?”

    谭虎道:“刚才还在这里茶摊喝茶,喝罢茶好像是进旁边酒铺了。”

    徐平嗯了一声,也懒得管几个人女人在忙什么。

    一杯茶还没喝完,旁边的酒铺里忽然传出来吵闹声,还有东西从里面扔出来,在这山野之间显得尤其刺耳。

    徐平把茶放下,对高大全和谭虎道:“随我过去看看,什么人吵闹!”

    话一说完,脸色已沉了下来。作为地方最高长官,他难得出来一趟,出来就有人在这里闹事,明摆着不给自己面子吗。

    到了酒铺门口,里面的人已经纷纷出来,三个汉子推推搡搡缠在一起。

    秀秀三人站在围观的人群里,手里还拿着一大串荔枝,吃得有滋有味,看得也是有滋有味。

    徐平招招手,把秀秀唤到自己面前,问她:“店里怎么回事?是不是你们几个进去不守规矩惹出来?”

    秀秀摇头:“官人怎么一有事就赖我?我们进店里要酒食吃,说话都是和和气气的,怎么会惹事?是那两个大汉,进了人家铺子,没来由地不许店家在这里做生意,还把碗碟锅灶扔出店来。”

    徐平皱皱眉头:“就没什么由头?”

    “有的,”秀秀把口里的荔枝核吐出来,“那两个人说自己是随着法师的居士,店家在这里卖鱼亵渎佛法,所以争吵。”

    正在这时,围观的人发现了徐平一行,有人喊道:“好了!提举司的官人在这里,正好评理,你们几个还打什么!”

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